மாங்குளத்தில் இராட்சத சிலந்தி சுவாமி விபுலானந்தர் ஏ.எம்.ஏ.அஸீஸ் உடல் நலத்துக்கு கேடு விளைவிக்கும் உப்பு கலகி பார்த்திபன் கனவு சாண்டில்யனின் கிளியின் கதை வைரமுத்து நாவற்பழத்தை ஊதிவிட்டுச் சாப்பிடும் ஒரு மாட்டிடையன் மாதிரி மலரும் புத்தாண்டில் நாம் அனைவரும் நாட்டில் நிரந்தர சமாதானத்தையும் நல்லெண்ணத்தையும் பேணிப் பாதுகாப்போமாக... விஜய சித்திரைப் புத்தாண்டில் சந்தோ'மே சாஸ்வதமாகட்டும்! பாங்குடனே வாழ்த்திடுவோம் விஜய புதுவருடப் பிறப்பு சுப கருமங்கள் விஜய வருடம் விடிவினை தருமா? நாதஸ்வர சக்கரவர்த்தி கதைப் பாடல்கள் வெளிக்காட்டும் சமுதாயக் கூறுகள் நவபாரத சிற்பி நேரு நேதாஜp சுபாஷ் சந்திரபோஸ் நாவலர் பணிகள் வரலாற்று நாயகனின் கதை 14. நம்பிக்கை சின்னஞ்சிறு கைதகள் மலையக வாழ் மக்களின் பண்பாடும் வழிபாட்டு மரபும் இரு தலைகள் மோதின உயர் இரத்த அழுத்தம் ஒரு மௌனமான கொலையாளி சாதனைகளை தனதாக்கும் அக்கரைப்பற்று முஸ்லிம் மத்திய கல்லூரி கதைப் பாடல்கள் வெளிக்காட்டும் சமுதாயக் கூறுகள் அமரர் கல்கி... நாதஸ்வர சக்கரவர்த்தி வேதாளம் சொன்ன பதினோராவது புதிர் கதை “நுட்ப உணர்ச்சி உடையவள் யார்?” தண்டனை தப்பியது யாராலே? Feature இரட்டை வால் சிட்டு

மலரும் புத்தாண்டில் இலங்கையில் அமைதியும் அபிவிருத்தியும் நிலைகொள்ளும் புத்தாண்டு பாரம்பரியங்கள் இலங்கை சமூகத்தை மேலும் பலப்படுத்துகின்றன இந்திய திரைப்பட நட்சத்திரங்கள் திரைப்படங்களில் மட்டுமல்ல நிஜ வாழ்க்கையிலும் நடிக்கிறார்கள் மாங்குளத்தில் இராட்சத சிலந்தி ‘KAVITHAIMANJAREY’ குட்டை பாவாடையில் கட்டுப்பாடற்ற ஆயுத வர்த்தகம் தனித்துவமான பாரம்பரியம் கொண்ட விம்பிள்டன் பகிரங்க டென்னிஸ் தொடர் short stories வாரபலன்

கதைப் பாடல்கள் வெளிக்காட்டும் சமுதாயக் கூறுகள்

கதையைப் பாடலாகப்பாடுவது அல்லது பாடலில் கதை குறிப்பிடப்படுவது கதைப்பாடல் என அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு கதையாகவோ அல்லது உட்கதைகள் கொண்ட ஒரு கூட்டுக்கதையாகவோ இருக்கலாம். நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் ஒரு கூறாகவே இக் கதைப் பாடல்கள் விளங்குகின்றமையால், நாட்டுப்புற இலக்கியக் கூறுகள் அனைத்தும் இதற்கும் உண்டு எனலாம்.

குறிப்பிட்டதொரு பண்பாட்டில் குறிப்பிட்டதொரு சூழலில் வாய் மொழியாக ஒரு பாடகனோ அல்லது ஒரு குழுவினரோ சேர்ந்து, நாட்டார் முன் எடுத்துரைத்து இசையுடன் நிகழ்த்தும் அல்லது நிகழ்த்திய ஒரு கதை தழுவிய பாடல் கதைப்பாடலாகும். என நா. இராமச்சந்திரன் வரைவிலக்கணப்படுத்துகிறார்.

கதையின் இனிமையினை மிகைப்படுத்தப் பண்ணோடு பாடியபோது கதைப்பாடல்கள் பிறந்தனவென்று கருதப்படுகிறது. முதலில் வீரம் பற்றிய கதைப் பாடல்கள் தோன்றி பின்னர் வரலாற்றுக் கதைப்பாடல்கள் வளர்ச்சியடைந்திருக்கின்றன. தமிழில் கதைப்பாடல்கள் பாட்டு, கதை, வில்லுப்பாட்டு, அம்மானை, கும்மி, மாலை, வாக்கியம், கீர்த்தனை, போர் சண்டை, படைப்போர், குறம், சிந்து, தூது, வெற்றி என்பன போன்ற பல்வேறு பெயர்களில் அதன் தன்மைகளை விளக்குவனவாக உள்ளன. இக்கதைப் பாடல்களுக்கு காமன்பாட்டு, இராமாயணப்பாட்டு, நல்லதங்காள்கதை, முத்துப்பட்டன் கதை, சிவகங்கை சரித்திரக் கும்மி, பவளக் கொடி மாலை, கபில சரித்திர கீர்த்தனை, கான் சாகிபு சண்டை, இந்திராயன் படைப்போர், கிருஷ்ணன் தூது போன்றவற்றினை உதாரணமாகக் கூறலாம்.

இவ்வாறான கதைப்பாடல்கள் அக்கால சமுதாயத்தின் சமூகக் கூறுகளை பிரதிபலிப்பனவாய் அமைந்திருந்தன. இங்கு சமுதாயக் கூறு என்பது அக்கால சமுதாய மக்களின் வாழ்வியலோடு தொடர்புபட்ட அம்சங்களையே குறித்து நிற்கிறது. அதாவது, மனித நம்பிக்கைகள், செயற்பாடுகள், பழக்கவழக்கங்கள், பண்பாடுகள் போன்றவற்றினை இக் கதைப்பாடல்கள் சித்தரித்துக் காட்டுகின்றன. உதாரணத்திற்கு முத்துப் பட்டன் கதைப்பாடல் மூலம் இதனை அறிந்து கொள்ளலாம்.

போருக்குப் புறப்படுமுன் அரசனிடம் விடைபெற்று தாம்பூலம் பரிசு முதலியன பெற்று ஊர்ப்பவனி செல்லுதலும் தெய்வத்தை வழிபடுதலும் உண்டு. போருக்குப் புறப்படுமுன் அக்கால சமுதாயப் பழக்க வழக்கங்களை எடுத்துக் காட்டுகின்றன.

கட்டபொம்மன் கதைப்பாடல்களில் நாட்டுப்புற மக்களின் பழக்க வழக்கங்களை அறிந்துகொள்ளலாம். தெய்வங்களின் மீது ஆணையிடும் வழக்கம் மக்களுக்குண்டு. இதனை இக்கதைப்பாடலில் வரும் உங்க சக்கம்மாள் மேலாணை என்பதன் மூலம் உணர்ந்து கொள்ளலாம். சிறு தெய்வ வணக்கம், தேரோட்டமும் உண்டு.

“சித்திரை மாதத் துப் பெளர்ணமியில் உனக்குத் தேரோட்டி வைப்பேன் கருப்பண்ணா” என்பதனால் உணர்த்தப்படுகின்றது.

ஒரு நாட்டில் வழங்கும் கதைப்பாடல்கள் அந்த நாட்டின் சட்டங்களை விட முக்கியமானவை என அண்ட்ரூ பிளச்சர் குறிப்பிடுகிறார். எனவேதான் கதைப்பாடல்கள் நாட்டுப்புற மக்களின் வீர காவியங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன.

தஸ்லீம் ஷியார்
அட்டாளைச் சேனை

|	| ஆசிரியருக்கு எழுதுங்கள் | அச்சுப் பிரதி